Aller au contenu principal

Камень Шабаки


Камень Шабаки


Камень Шабаки — прямоугольный кусок чёрного гранита, содержащий древнеегипетский религиозный текст, нанесённый во время XXV династии. Позднее использовался как мельничный жёрнов, что повредило иероглифы. Помимо этого, надписи намеренно пытались уничтожить, из-за чего они находятся в плохом состоянии. Текст с Камня известен как «Мемфисский богословский трактат» и «Памятник мемфисской теологии».

История

Камень изначально стоял как памятник в Большом храме Птаха в Мемфисе, но по неизвестной причине его в какой-то момент перенесли в Александрию. Оттуда его по морю перевезли в Англию, а затем вернули вместе с капителью египетской колонны, фрагментами греко-римской базальтовой капители, двумя кварцитовыми притолоками Сенусерта III и чёрной гранитовой статуей Рамсеса II в коленопреклонённой позе. В 1805 году граф Спенсер подарил камень Британскому музею. В 1901 году надпись расшифровал и перевёл американский египтолог Джеймс Генри Брэстед. По состоянию на 2009 год Камень Шабаки находится в Британском музее.

Датировка

Надпись на камне утверждает, что нижеследующий текст — копия с изъеденного червями папируса, найденного фараоном Шабакой в Великом храме Птаха. Гомер Смит считал, что оригинальный текст относится к I династии, и называл его старейшим известным человечеству памятником письменности.

Брэстед, Эрман, Зете и Юнкер датировали текст временем Древнего царства. Надпись очень архаична, как в лингвистическом смысле (её язык близок к текстам пирамид Древнего царства), так и в политическом отношении: Мемфис там упоминается как столица. Такую же датировку приводили Франкфорт, Уилсон, Лихтхейм и Иверсон. Несмотря на это, Фридрих Юнге и большинство современных учёных пришли к заключению, что надпись создана в правление XXV династии. В египтологических кругах превалирует мнение, что Камень создали не ранее XIX династии, то есть в XIII веке до нашей эры или позднее.

Внешний вид

Стела имеет длину около 137 см, левая сторона имеет высоту около 91 см, правая — около 95 см. Текст занимает область шириной 132 см и около 66 см высотой. В центре расположено квадратное отверстие размером 12×14 см.

В 1901 году Джеймс Генри Брэстед идентифицировал материал камня как гранит, а другие учёные постулировали, что он должен быть куском базальта или композитной породы, анализ Британского музея показал, что камень представляет собой зелёную брекчию, добытую в ущелье Вади-Хаммамат.

Текст

Нанесённые на камень письмена включают два параграфа, краткое вступление и заключение. Первый абзац повествует об объединении Египта: Птах объединяет Нижний и Верхний Египет с помощью Гора. В тексте отдельное внимание уделяется тому, что объединение Египта произошло в Мемфисе. Также там сказано, что в этом городе был похоронен Осирис. Второй абзац содержит космогонический миф, «Мемфисский богословский трактат», где Птах выписан создателем всего мироздания, включая богов.

Введение

Первая строка содержит пятичленный титул фараона: «Божественный в явлениях, Божествен в появлениях обеих Владычиц, Могущественный золотой сокол, С совершенной Ка/душой Ра». Первые три имени указывают на то, что фараон является воплощением богов, в особенности Гора, а другие говорят о разделении и объединении Египта.

Вторая строка, представляющая собой посвящение, заявляет, что на камень нанесён текст с изъеденного червями папируса, который Шабака нашёл во время осмотра Великого храма Птаха.

Объединение Египта

3—47 строчки описывают объединение Верхнего и Нижнего Египта под властью мемфисского Гора. Сперва текст описывает политическое и теологическое превосходство мемфисского Птаха, создавшего не только Верхний и Нижний Египет, но и Эннеаду. Надпись указывает, как Гор (воплощение Птаха) сперва правит Нижним Египтом, тогда как его соперник Сет управляет Верхним. Гор получает Верхний Египет от Геба и становится единственным правителем этих земель.

Мемфисский богословский трактат

48—64 строки пересказывают космогонический миф. Птах, бог-покровитель ремесленников, металлургов, архитекторов и рабочих, рассматривается в нём как создатель всего сущего. Сперва творение мира было духовным и интеллектуальным, после чего стало физическим действием, и его выполнил Атум, созданный губами и зубами Птаха. Атум создал Эннеаду из семени и рук Птаха.

Заключение

61—64 строки содержат краткий пересказ.

Задача

Согласно Рагнхильде Бьерре Финнестад, имеется три основные теории насчёт того, зачем был создан текст с Камня Шабаки:

  1. Установить превосходство мемфисской теологической системы над гелиопольской.
  2. Утвердить верховенство Мемфиса и его жрецов над Гелиополем и его жрецами.
  3. Создать онтологию.

Так как текст написан для храма Птаха, Камень Шабаки, вероятно, выполнял и религиозную задачу, помещая текст в сообразное ему место.

Помимо этого, по мнению египтолога Тоби Уилкинсона, тщательно стилизованный под архаичные произведения текст использовался Шабакой в политических целях: правители кушитской династии видели в своём правлении возврат к воображаемому золотому веку египетской культуры и очищение её от «искажений», внесённых фараонами ливийской XXII династии.

Повреждения

Из прямоугольного отверстия в центре камня расходится несколько радиальных царапин, уничтоживших часть надписи радиусом 78 см. Они, скорее всего, появились из-за того, что камень использовали как мельничный жёрнов. Другая возможная причина появления царапин — камень использовался как подставка под тяжёлым круглым предметом, колонной или столбом.

Часть надписи уничтожена ещё в династический период. С него, среди прочего, срезано имя Сета в 7-й строке: в то время Сета стали осуждать и стирать его упоминания. Кроме того, Псамметих II или Псамметих III стёрли с камня личное и тронное имена Шабаки, после чего Псамметих III нанёс на камень своё собственное имя, которое позже стёрли персидские завоеватели.

Примечания

Литература

  • Joshua J. Bodine. The Shabaka Stone: An Introduction // Studia Antiqua. — 2009. — Т. 7, № 1. — С. 17.
  • Ragnhild Bjerre Finnestad. Ptah, Creator of the Gods: Reconsideration of the Ptah Sections of the Denkmai // Numen. — 1976. — Т. 23, № 2.
  • Amr El Hawary. Proceedings of the Ninth International Congress of Egyptologists / Jean-Claude Goyon, Christine Cardin (eds.). — Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, 2007.
  • Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian literature: a book of readings. — 2006 ed.. — Berkeley, CA: University of California Press, 2006. — Т. 1. — ISBN 978-0-520-24842-7.
  • Miriam Lichtheim. Ancient Egyptian literature: a book of readings. — 2006 ed.. — Berkeley, CA: University of California Press, 2006. — Т. 3. — ISBN 978-0-520-24844-1.
  • Barry J. Kemp. Ancient Egypt: anatomy of a civilization. — 2nd ed. — London ; New York: Routledge, 2006. — ISBN 978-0-415-23549-5 978-0-415-23550-1.
  • Toby A. H. Wilkinson. The rise and fall of ancient Egypt. — 1st U.S. ed. — New York: Random House, 2010. — ISBN 978-0-553-80553-6.

Ссылки

  • Камень Шабаки, английский перевод из книги An introduction to the history and culture of Pharaonic Egypt (архивная копия)

Text submitted to CC-BY-SA license. Source: Камень Шабаки by Wikipedia (Historical)


Langue des articles



ghbass

Quelques articles à proximité