摄大乘论

《攝大乘論》(梵語：Mahāyāna-samgraha)，簡稱《攝論》。印度無著菩薩所造，是對《阿毘達磨大乘經·攝大乘品》的詮釋。此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。

譯本

《攝大乘論》流傳到中國以來，一共有三個譯本：一、北魏佛陀扇多譯，二、陳真諦譯，三、唐玄奘譯《攝大乘論本》。玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本，呂澂將藏譯《攝大乘論》轉譯漢語為《西藏傳本攝大乘論》。

攝大乘論釋

《攝大乘論》在印度時期就有論師對其做註解。世親造《攝大乘論釋》，有三個譯本：陳真諦譯、隋笈多共行矩等譯《攝大乘論釋論》和唐玄奘譯。無性造《攝大乘論無性釋》，有玄奘譯本。無性的《攝大乘論無性釋》認為菩薩相比於聲聞，是相子和婢子的差別。

內容構成

本論分為十一品，第一品為序品，其他十品詮釋了「十相殊勝殊勝語」：

1. 總摽綱要分
2. 所知依分：阿賴耶識，說名所知依體。
3. 所知相分：三種自性，一依他起自性，二遍計所執自性，三圓成實自性，說名所知相體。
4. 入所知相分：唯識性，說名入所知相體。
5. 彼入因果分第五：六波羅蜜多，說名彼入因果體。
6. 彼修差別分：菩薩十地，說名彼因果修差別體。
7. 增上戒學分：菩薩律儀，說名此中增上戒體。
8. 增上心學分：首楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。
9. 增上慧學分：無分別智，說名此中增上慧體。
10. 彼果斷分 ：無住涅槃，說名彼果斷體。
11. 彼果智分：三種佛身，一自性身，二受用身，三變化身，說名彼果智體。

《攝大乘論》的內容阿賴耶識為起點，而後導入唯識的三自性說，即依他起性、遍計所執性、圓成實性。再藉由阿賴耶識與三自性為基石，切入至佛學的其他觀念，如六波羅蜜多、菩薩十地、戒、定、慧、涅槃等。無著在此論內對於阿賴耶識有詳細的解說。

影響

《攝大乘論》是瑜伽行唯識學派的根本論典之一，是漢傳佛教法相宗的“六經十一論”之一，攝論宗因以此論為根本而得名。

註釋與引用

參考文獻

• CBETA 攝大乘論 佛陀扇多譯
• CBETA 攝大乘論 真諦譯
• CBETA 攝大乘論本 玄奘譯
• 《攝大乘論講記》印順法師著
• 《攝大乘論筆錄》玅境長老講記

1. 攝論宗
2. 大乘阿毘達磨集論
3. 大乘庄严经论
4. 阿毘達磨大乘經
5. 唯识三十论颂
6. 大乘佛教
7. 瑜伽師地論
8. 大乘百法明門論
9. 大乘起信论
10. 地論宗
11. 阿毗达磨俱舍论
12. 寶性論
13. 大乘基
14. 中论
15. 論藏
16. 法相宗
17. 三论宗
18. 菩提道次第广论
19. 智俨
20. 成唯识论