須陀洹(梵語:Srotāpanna,巴利語:Sotapanna),又譯為須陀桓、須陀般那,窣路多阿半那,窣路陀阿缽囊等,義譯預入、溝港、至流、預流、入流、道迹等,佛教術語,是佛的四雙八輩弟子中的最初位階,上座部和部派佛教至大乘佛教都設沙门四果中的果位。
釋迦牟尼佛以河流來比喻八正道,遵行八正道即是入流。能夠入流的要素(入流支)有四個:
遵行以上四者,就能夠成就向須陀洹。成就四不壞信,就可證須陀洹果。
根据《巴利三藏》及南传佛教各位尊者的说法,目前仍处于可以证果的五千年正法时期中,修行四念处乃至修行四念处其中一个念处即有机会当生证果,且修行四念处是最佳的证果方法,也有观点认为修行四念处是现今唯一的证果方法。修行四念处可以断三结、乃至断五上分结,从而证得初果乃至阿罗汉果。
證初果的先決條件是四預流支:
因此成就四不壞信者,就證得須陀洹果。須陀洹果與斯陀含果的成就,代表三無漏學中的戒行圓滿,雖尚不能夠永遠脫離輪迴,但已永遠不會墜落至三惡道,在於人、天中,至多往返投生七次,就可以究竟解脫,因此又稱七有。
在說一切有部的《雜阿含經》中說, 要得到須陀洹果,要修行五根,斷三結。在巴利聖典中, 初果的質素是:「那些斷除了三結的比丘,能得須陀洹,不會墮落惡道,肯定會得到覺悟。」斷三結(即三縛結),即有身見、疑見、戒禁取見三種:
但在上座部的巴利聖典中, 要得到須陀洹果, 須具有七種智:
得須陀洹果的聖者,有兩個特點:
其已斷見思煩惱中八十八品見惑,所具斷德相當於大乘別教初地菩薩或圓教初信菩薩;然而因為發心不同(發小乘心為初果羅漢,發大乘心為別教初地、圓教初信菩薩),故所證智德不相等。
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