台灣地基主信仰

臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地點所在地主亡魂。被視為神明，多等節慶設置香案，以菜餚、紙錢祭拜地基主。

信仰起源

現時地基主信仰起源及意涵說法不一，概列說法如下。

一般亡靈說

因此現代民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還停留在這房屋內，無人祭祀；或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，因而成為住宅的「守護靈」。

平埔族原住民祖靈說

也有一說，源自於臺灣平埔族將亡故親人埋葬在床底下或住家附近的葬禮文化，因此平埔族人認為祖靈不只能庇佑族人宗親，亦是土地的保護神。

但泉州、漳州一帶及澎湖、金門也祭拜地基之神的信仰，而該地素無平埔族原住民存在。可參見下說「地神說」，「冥界土地所有權的代表神」。

屋神說

在古代中國的五祀、七祀中皆有中霤神，古人對與食、衣、住、行有關者，皆祀之，五祀：門（正門之門神）、戶（側門之門神）、井（井之水神）、灶（灶神）、中霤、行（道路神），另有一說再加入床（床神）、廁（廁神）為七祀。

武夷君說

中國有「買地券」的土地信仰。

拜法

一般臺灣人常會在小年夜、除夕、上元節、清明節、小清明、端午節、中元節、中秋節、重陽節、冬至等節慶，與舊曆每月初二、十六作牙祭拜土地神時加以祭拜（或者初一、十五禮佛時），時間日出到日落皆可。

以一碗盛白米作為香爐，點燃三線香，插香後，即向其禱告「煩請地基主移駕，到金爐領用財帛」（如有準備「經衣」，則必須先燒），開始燒紙錢。紙錢燒好之後，擲筊杯詢問地基主「祭典是否圓滿，可否撤收供品？」如果不行，則應該稍待一下。

參考資料

相关

鬼神