澎湖縣馬公市寺廟列表

澎湖縣馬公市寺廟列表，收錄臺灣澎湖縣馬公市地區各類型的道教寺廟為主，根據不同信仰系統或主祀神祇進行分類。

以地域劃分

四大古廟

首見於清雍正十二年（1734年）澎湖通判周于仁在《澎湖志略》中的敘述，當時在媽宮街水師協營（即澎湖防衛司令部前身）附近有所謂四大古廟，分別是：澎湖天后宮、澎湖水仙宮（臺廈郊會館）、紅木埕武聖廟與東甲北極殿。

闔澎公廟

闔澎公廟泛指祭祀圈涵蓋全澎湖群島境內的村民，普遍定義下的闔澎公廟多建於清代，具備官祀性質，其中澎湖天后宮、媽宮城隍廟與澎湖觀音亭由於香火興旺，遂有「闔澎三大古廟」之稱。

現存闔澎公廟共計11間，分別是：澎湖天后宮、媽宮城隍廟、澎湖觀音亭、紅木埕武聖廟、澎湖三官殿、澎湖水仙宮（臺廈郊會館）、祠壇、澎湖福德祠、施公祠、陰陽堂、文澳城隍廟。

三甲七保

清領時期以後，專指以澎湖媽宮社為中心，包含周遭聚落代表的十間宮廟。分別是闔澎三大公廟：澎湖天后宮、媽宮城隍廟、澎湖觀音亭，媽宮社三大甲頭廟（角頭廟）：東甲北極殿、南甲海靈殿和北甲北辰宮，郊區火燒坪社的靈光殿（今光榮里）、後窟潭社的威靈殿（今重光里）與西衛社的宸威殿（今西衛里），外加紅木埕武聖廟。

角頭廟

清代至日治時期初期，地方行政區採堡里鄉澳制度設置，澎湖縣的聚落以社為分布單位，馬公市被劃分有三個澳，分別為東西澳（含媽宮街與文澳地區）、嵵裡澳與林投澳，其中林投澳除了今興仁里與烏崁里外，泰半的區域被劃入今湖西鄉。

所謂的角頭廟（又稱甲頭廟）泛指一個社區或聚落的公廟，馬公市的角頭廟遂以清代「澳」和「社」作劃分：

祭祀圈與各里

自民國98年（2009年），馬公市轄下總計劃分33個里，祭祀圈仍是以清領時期澳社制度劃分為主，茲對照如下：

以主祀神祇劃分

觀音信仰

主祀觀音菩薩的佛寺長期有來有佛道揉合的傾向，從建築內部和祭祀習慣可略為簡單與正信佛教劃分：

民間觀音

馬公市內屬性偏屬佛道混雜的觀音寺，有澎湖觀音亭、大關口觀音寺、虎井觀音廟等，澄源堂雖亦主祀觀音，但其係屬齋教先天道系統。

以信仰系統劃分

王爺孤魂系統

澎湖如同台灣本島，孤魂與王爺信仰非常興盛，信仰起源也頗為相似，常見迎請王爺奉祀，抑或鎮壓避邪、送迎王船等習俗。

班兵會館系統

昔清代班兵緣以同鄉設立的澎湖七所會館；閩安館與海山館今已不存、南澳館僅剩斷垣殘壁、烽火館尚存乾隆30年（1765年）立的〈重建烽火館碑記〉（位於今馬公市民族路租車行巷弄中）與光緒16年（1891年）立的〈烽火館充香費碑〉、海壇館館址不存，其伙房被改建為施公祠（祠內保留殉職海壇標兵的牌位），媽祖館與銅山館合併。

鸞堂系統

「鸞堂」又稱「善堂」，主祀文衡帝君（關公）。清領時期由澎湖媽宮鄉紳組成鸞堂組織，澎湖地區常見各地宮廟除了祀奉主神之外，廟中亦同時附設鸞堂，併祀鸞堂主神文衡帝君。

齋教系統

「齋教」一詞源自日治時期，乃台灣民間信仰「龍華派」、「金幢派」與「先天道」三大教派的統稱，皆在清領時期傳入台灣本島；但澎湖地區的齋教信仰係由金門在光緒年間引進，而非由台灣本島轉入，代表齋堂（菜堂）有澄源堂和坤儀堂，主祀觀世音菩薩。

正信佛教

觀世音菩薩雖是佛教神祇，但深入民間信仰已久，廟宇常見佛道雜合的傾向，又可劃出分民間佛教系統的廟寺以及正信佛教的佛剎。

相關條目

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注釋

參考資料