九分教

九分教（navāṅga），又稱九部經，佛教術語，是佛教經藏中其經文體裁、形式的一種分類法，出現在赤銅鍱部的《巴利律藏》，玄奘所譯的《本事經》和大眾部的《摩訶僧祇律》。說一切有部的論藏和大乘佛教通行十二分教（dvādaśāṅga）。

分類

赤銅鍱部

《巴利經藏》的九分教記在中部《蛇喻經》，另《巴利律藏》亦有記載：

• sutta（契經）：長行散文的陳述。
• geyya（祇夜，應頌）：長行散文所附有的詩偈。
• veyyākaraṇa（記說）：解釋、闡明、分別教義。
• gāthā（偈頌）：詩偈。
• udāna（自說）：佛陀無問自說的詩偈。
• itivuttaka（如是語）：由優填王王妃Sāmāvatī的侍女久壽多羅Khujjuttarā從世尊聽來的法語。
• jātaka（本生）：佛陀過去生的故事。
• abbhutadhamma（未曾有法，稀有法）：陳述令人驚奇、不可思議事跡的文句。
• vedalla（毘陀羅，智解）：包括小智解、大智解、正見、帝釋問等經。向佛陀提問得到解答，獲得知識與喜悅。

大眾部

大眾部《摩訶僧祇律》的九分教：

• 修多羅（sūtra），即契經，散文的長行直說，通於經藏與律藏。
• 祇夜（geya），即重頌
• 授記（vyākaraṇa），又譯記說
• 伽陀（gāthā），即偈頌、不重頌偈，又譯伽他、偈陀、諷頌
• 優陀那（udāṇa），即自說，又譯憂陀那
• 如是語（itivṛttaka、ityuktaka），又譯本事
• 本生（jātaka）
• 方廣（vaipulya）
• 未曾有（adbhūtadharma）

其中祇夜、伽他、自說都是韻體的偈頌，「偈頌」一詞有時專指伽他。vedalla的梵語形式為vaidalya，是vaipulya的另一名稱，玄奘譯vaipulya為方廣，vaidalya為「廣破」

無畏山派的《解脫道論》記載為：脩多羅、祇夜、闍柯羅界、伽陀、優陀那、伊底跋多伽、闍多伽、阿浮多達摩、鞞佛略。赤銅鍱部各派分類與大眾部相同，但是將未曾有法提到方廣之前。

大寺派（南傳上座部佛教為其現代承繼者）覺音在《一切善見律注序》對九分教解釋為：

學術研究

現代佛學研究者如印順法師認為，九分教中，最早出現的是契經（修多羅），修多羅原意是結集，所有結集出的經文原來都可被稱為修多羅。之後，僧團將經典長行散文的部份，稱為修多羅，相當於《雜阿含經》中的〈蘊誦〉、〈六處誦〉、〈因誦〉、〈道品誦〉；偈頌部分，稱為祇夜，相當於《雜阿含經》中的〈八眾誦〉。這是九分教中最基礎的部份，包括了最原始的經與律。

隨著經、律的數量增加，僧團將固有修多羅之外，針對經、律進行分別、問題解答的長行散文，稱為記說。另外隨著佛教傳播各地，增加許多通俗而易於傳誦的頌偈。為了與祗夜區分，僧團將一些感嘆、敦促學佛的頌偈，稱為優陀那，相當於後世的法句經。其他宣說法要的頌偈，不屬於祗夜與優陀那，就歸為伽陀，後世巴利藏小部經集中的一些頌偈，如〈義品〉、〈波羅延拏品〉、〈蛇經〉、〈陀尼耶經〉、〈犀角經〉、〈牟尼偈〉等皆屬於此。優陀那與伽陀通常被歸類於雜藏之中。這五支經典，是一切經教的基礎。

在佛教經典繼續增加之後，承續記說風格的經典，進一步被分類。其中，傳聞是佛如是說的經典，被稱為本事。本事進一步區分，傳聞是佛說法義的經典，被稱說如是語；傳聞中，先賢的行事與故事，稱為本事；而本事中，佛與其弟子的前世故事，稱為本生。經典中，講述佛及其弟子的希有功德以及故事的部份，稱為希法或未曾有法；而講述深法廣義的經典，被稱為方廣。這些經典原先都被歸類在記說之中，但因為它的範圍更大，記說原有的定義無法涵蓋，因此被獨立出來，本事、本生、希法與方廣，這四類經典，形成了四阿含中長阿含經、中阿含經、增壹阿含經的基礎。總結如下：

參考條目

• 十二分教

註解